The object of this study is the girls' education disseminated in institutions and their activities published in periodicals about the first domestic schools built in Minas Gerais, the Escola Doméstica de Brazópolis, in Brazópolis (MG), and the Escola Doméstica Santa Terezinha, in Pouso Alegre (MG). The time frame covers the period when the two institutions were built: 1926, when members of the Brazópolis Society for the Protection of Instruction began organizing the implementation of the Escola Doméstica de Brazópolis, completed in 1927, with repercussions in newspaper publications in other Brazilian states; and 1929, when the Escola Doméstica Santa Terezinha was created and set up by the Archdiocese of Pouso Alegre, with a smaller number of newspaper publications about the institution. This research aims to understand the representations of girls' education in newspaper reports published between 1926 and 1929 about the domestic education institutions. The methodology is based on the New Cultural History, concerning the study of the text as a manifestation of culture, speech genre, and different voices, understanding what Bakhtin (2003) discusses as a historical sequence prior to the text, the discursive genre, being an expression integrated by the authors' intentions based on previous texts, culture, training, knowledge and who they are aimed at. Also considering Bourdieu's (1989) concepts of symbolic practices or systems of symbolic exchange, informal power relations, the concept of habitus as a system of dispositions that determines a habitual state, promoting a predisposition, propensity or inclination. The sources used for this study include newspapers available in the Digital Library of the National Library Foundation, legislation, and official school documents. When analyzing the newspapers published that mentioned domestic schools, there was widespread publicity inside and outside the state of Minas Gerais about the implementation of the first domestic school in Minas Gerais, in Brazópolis, created on the initiative of the local economic and political elite, as well as the active presence of the former president of Brazil, Wenceslau Braz Pereira Gomes, in making this institution possible, with the Brazópolis Domestic School being aimed at the daughters of wealthy families. The Santa Terezinha Domestic School in Pouso Alegre, on the other hand, received less exposure in other local newspapers. As it was geared towards the daughters of less well-off families and orphans, there were reports only in local newspapers and in the Archdiocese of Pouso Alegre newspapers. The results show the cultural and social scenario in which the reports were published and indicate the state's concern for the social and economic advancement of the country, with a view to the progress sought by the Republicans, who defended the need to train citizens who would be helpful to the nation (BRASIL, 1909). The Catholic Church, however, influenced and implemented the practices and school culture in both institutions, showing concern in the published reports about the social norms for women's education, regardless of their socioeconomic class and their education according to the precepts of religion. Funding: CAPES, FAPEMIG, CNPq.

O objeto deste estudo compreende a educação feminina difundida em instituições e suas atividades divulgadas em periódicos que abordam as primeiras escolas domésticas instaladas em Minas Gerais, sendo a Escola Doméstica de Brazópolis, em Brazópolis (MG), e a Escola Doméstica Santa Terezinha, em Pouso Alegre (MG). O recorte temporal abarca o período de implementação das duas inssettle downtituições, em 1926 quando membros da Sociedade Protetora da Instrução de Brazópolis começam a organizar a implementação da Escola Doméstica de Brazópolis, que se conclui em 1927, tendo repercussão em publicações de jornais de outros estados brasileiros; e em 1929 quando a Escola Doméstica de Santa Terezinha é criada e instalada pela Arquidiocese de Pouso Alegre, com menor amplitude de publicações em jornais sobre tal instituição. O objetivo desta pesquisa é compreender as representações de educação feminina em reportagens publicadas nos jornais, entre 1926 e 1929, sobre as instituições de educação doméstica mencionadas acima. A metodologia segue à luz da História Nova Cultural, no que tange ao estudo do texto como manifestação da cultura, gênero de fala e diferentes vozes, compreendendo o que Bakhtin (2003) discorre como sequência histórica anterior ao texto, o gênero discursivo, sendo uma expressão integralizada por intencionalidades dos autores baseando-se em textos anteriores, cultura, formação, conhecimentos e a quem se destinam. Considerando também os conceitos de Bourdieu (1989) acerca das práticas simbólicas ou sistemas de trocas simbólicas, as relações informais de poder, a concepção de habitus enquanto um sistema de disposições que determinam um estado habitual, promovendo uma predisposição, uma propensão ou inclinação. As fontes utilizadas neste estudo incluem jornais disponíveis na Biblioteca Digital da Fundação Biblioteca Nacional, legislação e documentos oficiais das escolas. Ao realizar análise dos jornais publicados que citassem as escolas domésticas, percebe-se ampla divulgação dentro e fora do estado de Minas Gerais sobre a implementação da primeira escola doméstica de Minas Gerais, em Brazópolis, criada a partir da iniciativa da elite econômica e política local, bem como a presença ativa do ex-presidente do Brasil, Wenceslau Braz Pereira Gomes, na viabilização desta instituição, sendo a Escola Doméstica de Brazópolis direcionada para atender filhas de famílias abastadas. Por sua vez, a Escola Doméstica Santa Terezinha, de Pouso Alegre, verificamos menor exposição em jornais de outras localidades, voltada para atender filhas de famílias menos abastadas e órfãs, há reportagens em jornais locais e jornais da Arquidiocese de Pouso Alegre. Os resultados apontam o cenário cultural e social em que as reportagens foram publicadas, e indicam a preocupação do Estado quanto ao avanço social e econômico do país, visando o progresso almejado pelos republicanos em que defendiam a necessidade de formar cidadãos uteis à nação (BRASIL, 1909). A Igreja católica, no entanto, influenciou e implementou as práticas e cultura escolar nas duas instituições se mostra preocupada, nas reportagens publicadas, quanto às normas sociais para a formação das mulheres, independente da classe econômica social, e sua educação ante aos preceitos da religião. Financiamento: CAPES, FAPEMIG, CNPq.

From the late 19th century to the early 20th century, traditional Chinese society experienceda significant period of gradual development toward modernization. Along with the transformation of social institutions, people’s thoughts were also changing. Christian missionaries in China began to continue their mission by establishing Christian universities in the midst of the drastic changes in modern Chinese society. These Christian universities brought Western scientific and cultural knowledge to China, and gradually bridged the gap between the Chinese intellectual community and the outside world. From the acquisition of the right to award degrees to the approval of the Chinese government and, subsequently, to the development of graduate education localized in modern China, Christian universities have made new attempts on the ancient Chinese land. The existing literature, however, often ignores the cultural value and ideological enlightenment contributions made by these Christian universities. And they think this kind of education is colonial. This paper attempts to describe the arduous exploration process of Christian universities, employing historical examples to analyze the motivations of Christian universities to develop degree education. The key argument of this article is that Christian universities in modern China are not only “imported” but also a product of “sinicization”, which represents the exchange and collision between Chinese and Western cultures during a special period of time.

The Exposition universelle held in Paris in 1900 was by far the largest and most popular of the pre-WWI international exhibitions. This presentation centres on the Paris International Assembly (in French: Ecole internationale de l’Exposition) as a hitherto neglected educational aspect of this exhibition. The Ecole internationale de l’Exposition was a multi-stream lecture series whose particularity lay in the fact that it was coordinated by an international team of organisers for an international audience. The Ecole internationale de l’Exposition addressed visitors from all backgrounds, although the educated middle classes were the main target group. The events aimed at informing about the branches of knowledge represented at the exhibition in a “synthetic and concrete” way and at spreading the spirit of fraternity among peoples. This presentation is based on a variety of published sources as well as a selection of archival documents left from the Ecole internationale de l’Exposition. Firstly, it will show how the Ecole internationale de l’Exposition grew out of activities organised at previous world exhibitions (lectures for instructors, workers, students, etc.), further developed and internationalised them. Secondly, the presentation will reveal the organisational mechanics of the undertaking. An International Association for the Advancement of Science, Art and Education was founded as an organising body. While prominent French education administrators served as general managers, activities were run by distinct French, British, American, Belgian, Swiss, German, Russian and Canadian groups. Although this arrangement provided the project with a genuine international character, it allowed the French to set the agenda and use it as a tool of cultural diplomacy. Thirdly, the presentation will connect the Ecole internationale de l’Exposition to pedagogies that were prominent around 1900. In particular, the enthusiasm for popular and social education, in France and elsewhere, tried to spread scientific knowledge beyond the confines of academia. It also connected to the French doctrine of solidarisme. By focusing on the Ecole internationale de l’Exposition as an instance of practical internationalism rooted in a specific place at a specific time, this presentation contributes to research on educational internationalism during the long nineteenth century.

A Exposition universelle realizada em Paris em 1900 foi a maior e mais popular das exposições internacionais anteriores à Primeira Guerra Mundial. Esto trabalho centra-se na Ecole internationale de l’Exposition como um aspeto educativo até agora negligenciado desta exposição. A Ecole internationale de l’Exposition foi um ciclo de palestras cuja particularidade residia no facto de ter sido coordenado por uma equipa internacional de organizadores para um público internacional. A Ecole internationale de l’Exposition adirigiu-se a visitantes de todas as origens, embora as classes médias instruídas fossem o principal grupo-alvo. Os eventos tiveram como objetivo informar de forma “sintética e concreta” sobre os conhecimentos representados na exposição e difundir o espírito de fraternidade entre os povos. Esto trabalho é baseada em uma variedade de fontes publicadas e uma seleção de documentos de arquivo deixados pela Ecole internationale de l’Exposition. Em primeiro lugar, mostrará como a Ecole internationale de l’Exposition cresceu a partir de atividades organizadas em exposições mundiais anteriores (palestras para instrutores, trabalhadores, alunos, etc.). Vimos em 1900 uma internacionalização dessas atividades. Em segundo lugar, o trabalho revelará o funcionamento da Ecole internationale de l’Exposition. Uma Association internationale pour le développement de la science, des arts et de l’éducation foi fundada como órgão organizador. Proeminentes administradores educacionais franceses atuassem como gerentes gerais. As atividades eram dirigidas por distintos grupos franceses, britânicos, americanos, belgas, suíços, alemães, russos e canadenses. Embora este acordo tenha conferido ao projeto um carácter verdadeiramente internacional, permitiu aos franceses definir a agenda e utilizá-la como uma ferramenta de diplomacia cultural. Em terceiro lugar, a apresentação ligará a Ecole internationale de l’Exposition a pedagogias que eram proeminentes por volta de 1900. Em particular, o entusiasmo pela educação popular e social, em França e noutros lugares, tentou difundir o conhecimento científico para além dos limites da academia. Também se conectou com a doutrina francesa de solidarisme. Em resumo, ao centrar-se na Ecole internationale de l’Exposition como um exemplo de internacionalismo prático enraizado num lugar específico e num tempo específico, esto trabalho investiga sobre o internacionalismo educativo durante o século XIX.