This work falls within the field of History of Education, articulating the domains of Intellectual and Political History, under a culturalist approach. We take the following questions as a starting point: Who was Alvares de Azevedo and what is the relevance of his work for the education of the blind in Brazil? How did the circulation of ideas occur between the Institute for Blind Young People in Paris and the Imperial Institute for Blind Children in Brazil? What is the role of the intellectual in this process? We therefore aim to investigate the role of José Alvares de Azevedo in the process of circulating ideas about education for the blind in Brazil, emphasizing the dialogue between the two institutions mentioned above, both historically offering education for the blind, thinking about their access and permanence in the school space, with the educator studying as one of their interlocutors. To this end, we took the following authors as a theoretical reference: Jean-François Sirinelli, in order to understand José Alvares de Azevedo as an intellectual creator and mediator of knowledge and practices based on the tripod of generation, itineraries and sociability; Justino Magalhães, to understand institutions as spaces that go beyond their material conformation, but that also permeate relationships of power and affectivity; Finally, we will also use Roger Chartier's concept of circulation. As sources for this study, we considered texts by José Alvares de Azevedo, biographies about the intellectual and official documents from the institutions. They were operationalized by the historiographic method of heuristics and hermeneutics, as well as by discourse analysis from a Foucauldian perspective, understanding it as an element for the construction and legitimization of a place of speech for Azevedo about the education of the blind. Therefore, in this work we highlight the relationships between institutions and intellectuals, identifying the sociopolitical actions of both in the process of circulating ideas about the formation of blind subjects in Brazil.

Este trabalho se insere no campo da História da Educação, articulando os domínios da História Intelectual e Política, sob uma abordagem culturalista. Tomamos como ponto de partida os seguintes questionamentos: Quem foi Alvares de Azevedo e qual a relevância de sua atuação para a educação de cegos no Brasil? Como se deu a circulação de ideias entre o Instituto dos Jovens Cegos de Paris e o Imperial Instituto dos Meninos Cegos do Brasil? Qual o papel do intelectual neste processo? Temos, portanto, como objetivo investigar a atuação de José Alvares de Azevedo no processo de circulação de ideias acerca da educação para cegos no Brasil, dando ênfase ao diálogo entre as duas instituições supracitadas, ambas historicamente ofertantes de educação para cegos, pensando em seu acesso e permanência no espaço escolar, tendo o educador estudado como um dos seus interlocutores. Para tanto, tomamos como referencial teórico os seguintes autores: Jean-François Sirinelli, a fim de compreender José Alvares de Azevedo como um intelectual criador e mediador de saberes e práticas a partir do tripé geração, itinerários e sociabilidades; Justino Magalhães, para compreender as instituições como espaços que vão além de sua conformação material, mas que também perpassa relações de poder e afetividade; por fim, utilizaremos também o conceito de circulação de Roger Chartier. Como fontes para este estudo, consideramos textos de José Alvares de Azevedo, biografias sobre o intelectual e documentos oficiais das instituições. As mesmas foram operacionalizadas pelo método historiográfico da heurística e da hermenêutica, bem como pela análise do discurso em uma perspectiva foucaultiana, compreendendo-o como um elemento para construção e legitimação de um lugar de fala para Azevedo acerca da educação de cegos. Sendo assim, evidenciamos neste trabalho as relações entre instituições e intelectual, identificando a atuação sociopolítica de ambos no processo de circulação das ideias acerca da formação de sujeitos cegos no Brasil.

The discursive construction of the figure of the abnormal necessarily involved the allegorical mentality of the monstrous being. The idea of bodies with anomalies associated with the figure of the monster was in force in Europe from the Low Middle Ages until the 18th century, with the main intention of socially revealing the existence of a violation of order, of limits, and, therefore, putting into debate the existence of a mix of species or a mixture of sexes. There were many statements that could be found in the Portuguese seventeenth century printouts that intended to understand the physical and mental conditions and social conduct of those who today are often classified and called mentally ill or physically disabled. In this sense, this communication proposal aims to present a discursive analysis based on Foucault (FOUCAULT, 2010) on a series of printed news that reproduced the appearance of abnormal childish subjects and, more specifically, the dissemination of cases of monstrous beings that arrived , at times, approaching absurdity and incredibility. According to Palmira da Costa (2005), explanations about monstrous beings began to be commonly published, through printed news, in Portugal, during the first half of the 18th century. Along with this news about the appearance of monsters and bizarre animals, the leaflets sold included the dissemination of curious news, miraculous cases, jokes, burlesque events and child murders, among other episodes that aroused curiosity and interest. of a society marked by a superstitious mentality. The work “Rarities of Nature and Art”, by Pedro Norberto de Aucourt e Padilha, a nobleman of the Royal House and clerk of the Magestade, published in Lisbon in 1759, is an important source for analyzing social perceptions about abnormalities in the context of this investigation. An example of a printed matter that disseminated curiosities, the work is significant for the number of extraordinary cases that report “women, who will give birth to animals, and monsters”, in the changes in the ways of enunciating the appearance of monstrous children, moving from a discourse that resembled malformed children to wild animals – “goat’s ears, with one eye”, “dog’s head, and fluffy tail”, “like a long-haired dog”, etc. – for a more scientific and less frightening account. Another peculiarity lies in the perception of how deformed children were thrown to chance or even had their lives shortened, as in the case in which a father so quickly noticed at the birth of his son the “long body like a wagon” right after birth. child gave “a scream, and stood up”, “he immediately killed him by cutting off his head” (PADILHA, 1759, p. 140-141). Finally, it is worth highlighting that abnormal child subjects were excluded from the model of modern and civilized European society that attempted to get rid of any and all “idiot” or “deformed” subjects, claiming children with healthy bodies, who demonstrated expressions acceptable to the standards and socially recognized and desired norms.

A construção discursiva da figura do anormal, necessariamente passou pela mentalidade alegórica do ser monstruoso. A ideia de corpos com anomalias associados à figura do monstro vigorou na Europa da Baixa Idade Média até o século XVIII, com o principal intuito de revelar socialmente a existência de uma violação da ordem, dos limites, e, portanto, colocar em debate a existência de um misto de espécies ou de uma mistura de sexos. Não foram poucos os enunciados possíveis de serem constatados nos impressos do Setecentos luso que pretendiam compreender as condições físicas e mentais e as condutas sociais daqueles que hoje são frequentemente enquadrados e denominados por doentes mentais ou deficientes físicos. Nesse sentido, esta proposta de comunicação tem por objetivo apresentar uma análise dicursiva de base foucaultiana (FOUCAULT, 2010) sobre uma série de notícias impressas que reproduzia o aparecimento de sujeitos infantis anormais e, mais especificamente, a divulgação de casos de seres monstruosos que chegavam, por vezes, a se aproximar do absurdo e da incredibilidade. De acordo com Palmira da Costa (2005) as explicações sobre seres monstruosos passaram a ser comumente publicadas, por meio de notícias impressas, em Portugal, durante a primeira metade do século XVIII. A par com estas notícias sobre o surgimento de monstros e animais bizarros estavam, nos folhetos comercializados, a divulgação de curiosas notícias, de casos miraculosos, de anedotas, de acontecimentos burlescos e de assassinatos de crianças, entre outros episódios que despertavam a curiosidade e interesse de uma sociedade marcada por uma mentalidade supersticiosa. A obra “Raridades da Natureza e da Arte”, de Pedro Norberto de Aucourt e Padilha, um fidalgo da Casa Real e escrivão da Magestade, publicada em Lisboa no ano de 1759, é uma importante fonte para a análise das percepções sociais sobre as anormalidades no contexto desta investigação. Exemplo de impresso que disseminava curiosidades, a obra é significativa pela quantidade de casos extraordinários que relatam “mulheres, que parirão bichos, e monstros”, nas mudanças dos modos de enunciar o aparecimento de crianças monstruosas, passando de um discurso que assemelhavam as crianças malformadas a animais selvagens – “orelhas de cabra, com hum só olho”,“cabeça de cão, e cauda felpuda”, “como um cão gadelhudo”, etc. – para um relato mais científico e menos amedrontador. Outra peculiaridade reside na percepção de como os infantis deformes eram lançados à sorte ou, até mesmo, tinham a vida abreviada, como no caso em que um pai tão rápido percbeu no nascimento do filho o “corpo comprido à maneira de bogio” logo após a criança dar “hum grito, e se poz em pé”, “o matou logo cortando-lhe a cabeça” (PADILHA, 1759, p. 140-141). Por fim, cabe ressaltar que os sujeitos infantis anormais estiveram excluídos do modelo de sociedade europeia moderna e civilizada que intentava se livrar de todo e qualquer sujeito “idiota” ou “disforme”, reivindicando crianças com corpos saudáveis, que demonstrassem expressões aceitáveis aos padrões e normas reconhecidas e desejadas socialmente.

In France, the 1960s marked an acceleration of the sportivization of physical education (PE) in a school which saw the number of pupils explode. While the school system still organizes the practice of PE for pupils according to a categorization by aptitudes, after a medical inspection, the treatment of deficient pupils (group 3) by mechanistic physical rehabilitation is still dominant. Faced with this inequality, during the 70s, various elements participate to the deconstruction of this model in order to propose a more egalitarian PE and in particular by working on a new project to integrate all the pupils’ diversity: the adapted PE assessments. In a period of cultural and generational changes, the bases of the model of physical rehabilitation for disabled pupils were cracking and gradually tending towards an integration model which was widely disseminated in the 1980s. While people with disabilities organized themselves outside of the school and in the sports movement, specialized education was restructured at school in the 1960s. The PE school discipline still excluded the diversity: those who don’t respond to the representations of a legitimate and valid body can’t taking part of the PE assessments. To what extent did the 1970s and the pedagogical renewal prepare the debates and the achievements on the adaptation of this school discipline the following decade? What are the obstacles to the assessment’s dissemination? How do the reflections of certain teachers participate in re-examining practices in PE to struggle against this discrimination? This proposal aims to question the reality of these new assessments to integrate more diversity in French school and analyze resistances against this novelty. In order to construct this reasoning, the corpus is composed of sources from the national archives of Pierrefitte-sur-Seine, from the Ministry of National Education or the Ministry of Youth and Sports. Also, some interviews were carried out during our thesis work with former PE teachers who had a key role in the developments studied here. These different sources are cross-referenced with professional periodicals.

Almanacs began circulating in Brazil in the 19th century as informative publications with varied content, initially influenced by similar European genres (Vergueiro, 1999). This type of literature began to spread in the 20th century, reaching adult audiences that did not have access to books, helping to ease the scarcity of reading material. Through textual genres and illustrations created to motivate reading, almanacs were designed to reach both literate and uneducated audiences (Park, 1999; Meyer, 2001). Before the genre intended for young readers emerged, many children and young people had access to almanacs written for adults, usually as listeners, not as readers (Marazzi, 2020). The Almanaque do Tico-Tico was launched for children in Rio de Janeiro in 1907, though not exclusively for this age group. The publication stemmed from an earlier children’s magazine, O Tico-Tico, first published in 1905; it included cartoons, tales, poetry, fables, legends, prayers, musical scores, general curiosities, advertisements, hobby information, paper cutout toys, themes from Brazilian history, and so on. Considering the role of this almanac as an educational and cultural tool (for imparting civic-pedagogical and moral principles), we were faced with a myriad of possibilities for discussing diversity within this specific publication aimed at child audiences. We were captivated by the idea of looking into stories and imagery about people with disabilities, such as “The little circus hunchback”, “The blind violinist” and “Famous dwarfs”, and also by the recurring cartoon characters representing children from diverse cultural origins: Chiquinho, Reco-reco, Bolão, Azeitona and Maria Fumaça (respectively, a white boy, a mixed-race boy, an overweight kid, a black boy and a black girl). We attempted to show how the diversity of the Brazilian population was represented, taking into account the social context at a time when the country was seeking to define is national identity and working towards development and progress. We conducted a qualitative, documentary study (Gil, 2002), surveying the digitized issues from the Fundação Biblioteca Nacional, in Rio de Janeiro. The corpus included a total of 35 issues from the Almanaque do Tico-Tico from the years 1911; 1917 to 1926; 1930 to 1939; 1942 to 1945; 1947 to 1951 and 1953 to 1958. In each issue, among the intrinsic content the Almanaque published, we looked for imagery and texts related to human diversity, portraying disability and ethnic/cultural diversity. The study enabled us to identify various forms of stigmatization and prejudice in some of the characters in the illustrations, the names given to them and the storylines. Stereotypes of European and North American origin particularly mark characters of African descent, as described by Chinen (2013), but stigmas, welfarism and ableism are also present in the configuration of characters with disabilities. In some cases, benevolence was highlighted as a social virtue, as were examples of people overcoming their disabilities. This study has helped analyze the representation of diversity in childhood and its relationship to the search for a national identity within the context of popular literary media for children.

No Brasil, os almanaques começaram a circular a partir do século XIX como publicações informativas e com conteúdo variado, influenciados inicialmente por gêneros similares de origem europeia (Vergueiro, 1999). No século XX, este tipo de publicação foi crescendo, atingindo um público adulto que não acessava os livros, auxiliando a mitigar a carência de leitura e literatura. Por meio de gêneros textuais e ilustrações elaboradas para motivar a leitura, os almanaques foram desenhados para atingir pessoas alfabetizadas e analfabetas (Park, 1999; Meyer, 2001). Antes do surgimento do gênero dirigido para a infância, muitas crianças e jovens tiveram acesso aos almanaques para adultos, frequentemente como ouvintes, não leitoras (Marazzi, 2020). Neste cenário, em 1907, o Almanaque do Tico-Tico começou a ser publicado no Rio de Janeiro para o público infantil. Originado a partir da Revista O Tico-Tico, lançada em 1905, seu conteúdo contemplava histórias quadrinizadas, contos, poesias, fábulas, lendas, orações, partituras de músicas, curiosidades, anúncios publicitários, passatempos, brinquedos de montar, temas da história do Brasil, entre outros. Considerando o papel do almanaque como um veículo educativo (de princípios cívico-pedagógicos e morais) e cultural, defrontamo-nos com uma miríade de possibilidades de reflexões sobre o almanaque em questão. Fomos capturadas pela ideia das histórias e imagética sobre pessoas com deficiências, tais como “O corcundinha do circo”, “O violinista cego” e “Anões celebres” e também pelas personagens recorrentes representando crianças de diversas origens culturais, como Chiquinho, Reco-reco, Bolão, Azeitona e Maria Fumaça (respectivamente, o menino branco, o mestiço, o menino com sobrepeso, o menino negro, a menina negra). Buscamos explicitar como se dava a representação da diversidade brasileira tendo em vista uma época em que se buscava definir a identidade nacional, com vistas ao desenvolvimento e ao progresso do país. Realizamos uma pesquisa com abordagem qualitativa, documental (Gil, 2002), com levantamento dos fascículos digitalizados da Fundação Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro. O corpus incluiu 35 fascículos do Almanaque do Tico-Tico, de 1911; de 1917 a 1926; de 1930 a 1939; de 1942 a 1945; de 1947 a 1951 e de 1953 a 1958. Em cada fascículo, buscaram-se entre os conteúdos intrínsecos ao Almanaque do Tico-Tico, aspectos relativos às diferentes condições humanas e como se caracterizavam. Por meio da pesquisa, entre os mais variados conteúdos veiculados pelo Almanaque do Tico-Tico, foram identificadas diversas formas de estigmatização e preconceitos de alguns personagens, evidentes tanto nas ilustrações, nos nomes atribuídos e nas narrativas. Como descrito por Chinen, (2013), os estereótipos de origem europeia e norteamericana marcam particularmente as personagens de descendência africana, mas os estigmas, o assistencialismo e o capacitismo também se revelaram na configuração das personagens com deficiências. Em alguns casos, destacava-se a benevolência como uma virtude social, com exemplos de superação por parte de tais pessoas. Este estudo favoreceu a análise sobre a representação da diversidade na infância e sua relação com a busca por uma identidade nacional, neste meio literário popular para a infância.