The work addresses the modes of production of visual discourse in the Third Pan American Congress of Physical Education held in the city of Montevideo, Uruguay between October 9 and 19, 1950. This international event - the first of its kind in Uruguay - It is problematized from the education of the sex-gender perspective through the analysis of more than one hundred photographs present in the photographic archive of the National Commission of Physical Education held by the Montevideo Photography Center. The ways in which official visual discourses exhibited certain heteronormatively gendered bodies and, at the same time, omitted and excluded other sexualities are investigated. The international event deliberately educated a look at a set of female and male body scenes from public exhibitions to be shown to congressmen, authorities and the general public. Likewise, the congress organized a Pan-American Physical Education Exhibition in the Municipal Subway of the Uruguayan capital in order to show the material advances, experiences and other achievements achieved in the vast field of Physical Education and Recreation. Taking this into account, using conceptual tools from visual history and gender studies, the sex-gender visual discourse will be analyzed - along with the abjections - produced at the event.

El trabajo aborda los modos de producción del discurso visual en el Tercer Congreso Panamericano de Educación Física realizado en la ciudad de Montevideo, Uruguay entre el 9 y el 19 de octubre de 1950. Este evento internacional -el primero en su tipo en el Uruguay- se problematiza desde la educación de la mirada sexogenérica a través del análisis de más de cien fotografías presentes en el archivo fotográfico de la Comisión Nacional de Educación Física a resguardo del Centro de Fotografía de Montevideo. Se indagan los modos en que los discursos visuales oficiales exhibieron determinados cuerpos generizados heteronormativamente y, al mismo tiempo, omitieron y excluyeron otras sexualidades. El evento internacional educó deliberadamente una mirada sobre un conjunto de escenas corporales femeninas y masculinas a partir de exhibiciones públicas para ser mostradas a congresistas, autoridades y público en general. Asimismo, el congreso organizó una Exposición Panamericana de Educación Física en el Subte Municipal de la capital uruguaya con el fin de mostrar los adelantos materiales, experiencias y demás realizaciones logradas en el vasto campo de la Educación Física y la Recreación. Teniendo en cuenta ello, a partir de herramientas conceptuales de la historia visual y los estudios de género, se analizará el discurso visual sexogenérico -junto con las abyecciones- producidas en el evento.

The manual as a didactic resource and ideological and relational device, builds notions of childhood, and, along these lines, we should ask ourselves: what and why were boys and girls taught? The content of what is represented is linked to other symbolic representations that are known and accepted. This is how the school text introduces meanings and meanings, in a certain time and place, which the school child appropriates (totally or partially) through daily reading practices (Chartier, 1994). The manual as a didactic resource and ideological and relational device, builds notions of childhood, and, along these lines, we should ask ourselves: what and why were boys and girls taught? By focusing on the situated study of the represented forms of childhoods, aspects of class and gender can be recognized in the still images (Araujo, Behares and Sapriza, 2001; Butler, 2006; Graña, 2004; Lionetti, 2001, 2008; Rostagnol , 1993, 2001; Scott, 2011). The content of what is represented is linked to other symbolic representations that are known and accepted. This is how the school text introduces meanings and meanings, in a certain time and place, which the school child appropriates (totally or partially) through daily reading practices (Chartier, 1994). This paper proposes to present some distinctions and examples from school texts that account for the ways in which complex notions about the child's body were produced, and in particular towards schooled childhood. The historical perspective makes it possible to identify the changes and permanence of discourses and practices. A diversity of disciplines and knowledge exist in the child's body that define, classify and characterize it. The school, as an institution that is part of the processes of enculturation and socialization of childhood, is immersed in these discussions, in direct relationship with the family and emerging knowledge. The struggles of classification and representation are then understood as constructing the social world, as much or more than the objective determinations that separate classes and groups. Thus, the incorporation of the structures of the social world by individuals—depending on their origin, trajectory and belonging—are associated with dominations that are possible thanks to the perpetuation of the representations that found their legitimacy. In this sense, the school manual operated as a political object when articulated in its lessons. Practices (corporeal, pedagogical, sanitary) and signifiers (healthy, hygienic, health, good) build associations and new equivalences, which are identified in the performative and heteronormative character of school lessons.

El manual como recurso didáctico y dispositivo ideológico y relacional, construye nociones de infancias, y, en esta línea cabe preguntarnos ¿qué y para qué se enseñaba a los niños y las niñas? El contenido de lo representado se vincula con otras representaciones simbólicas que son conocidas y aceptadas. Es así como, el texto escolar introduce sentidos y significaciones, en un determinado tiempo y lugar, de las cuales el niño escolar se apropia (total o parcialmente) a través de las prácticas cotidianas de lectura (Chartier, 1994). El manual como recurso didáctico y dispositivo ideológico y relacional, construye nociones de infancias, y, en esta línea cabe preguntarnos ¿qué y para qué se enseñaba a los niños y las niñas? Al centrarnos en el estudio situado de las formas representadas de las infancias, se puede reconocer en las imágenes fijas aspectos de clase y género (Araujo, Behares y Sapriza, 2001; Butler, 2006; Graña, 2004; Lionetti, 2001, 2008; Rostagnol, 1993, 2001; Scott, 2011). El contenido de lo representado se vincula con otras representaciones simbólicas que son conocidas y aceptadas. Es así como, el texto escolar introduce sentidos y significaciones, en un determinado tiempo y lugar, de las cuales el niño escolar se apropia (total o parcialmente) a través de las prácticas cotidianas de lectura (Chartier, 1994). Esta ponencia propone presentar algunas distinciones y ejemplos de los textos escolares que den cuenta de las formas en que se produjeron nociones complejas sobre el cuerpo infantil y en particular hacia la infancia escolarizada. La perspectiva histórica posibilita identificar los cambios y permanencias de los discursos y las prácticas. En el cuerpo infantil pujan una diversidad de disciplinas y saberes que lo definen, clasifican y caracterizan. La escuela, como institución que forma parte de los procesos de endoculturación y socialización de la niñez, está inmersa en esas discusiones, en relación directa con la familia y los conocimientos emergentes. Las luchas de clasificación y representación se entienden entonces como constructoras del mundo social, tanto o más que las determinaciones objetivas que separan a las clases y a los grupos. Así, la incorporación de las estructuras del mundo social por parte de los individuos —dependiendo de su origen, trayectoria y pertenencia— se asocian con unas dominaciones que son posibles gracias a la perpetuación de las representaciones que fundan su legitimidad. En tal sentido, el manual escolar operó como un objeto político al articular en sus lecciones. Las prácticas (corporales, pedagógicas, sanitarias) y significantes (sano, higiénico, salud, bueno) construyen asociaciones y nuevas equivalencias, que se identifican en el carácter performativo y heteronormativo de las lecciones escolares.

The intersection between gender and race is reviewed in the case of Margarita Ubarne, an Afro-descendant Uruguayan, a normalista teacher between the years 1909 and 1936. Ubarne, subverting stereotypes and prejudices, was part of a minority who studied teaching, dedicated herself to the exercise of said career and, in parallel, writing articles of different types in the so-called “black press”. The objective of the presentation is to analyze Ubarne's experiences as a woman of African descent during the first half of the 20th century in Uruguay as a normal school teacher and as a writer in the black press. To fulfill this task, the following sources will be used: articles published by Ubarne in different media of the “black press”: La Propaganda, La Verdad, Nuestra Raza and Revista Uruguay; documentation from the Archive of the Normal Institutes of Montevideo about the studies developed by Ubarne at the so-called Instituto Normal de Señoritas; Ubarne's functional file which records her performance as a teacher in different schools in the department of Montevideo among other sources about her work as a teacher. For this analysis, we will refer to the idea of ​​gender coloniality (Lugones, 2008) and intersectionality, as well as discussions about Afro-descendants in Uruguayan historiography. The main results show that this Afro-descendant woman had a prominent place in her community, as a “black scholar” while facing racial prejudice for having dedicated herself to teaching. Different meanings of femininities that come into play when the intersection with racial origin is made are analyzed. Ubarne's life shows a commitment to education in a context in which Afro-descendants experienced difficulties in accessing and completing primary education according to available qualitative sources. Likewise, dedication to a teaching career was discussed by some Afro-descendants who, following the ideas of Booker T. Washington, proposed technical education for Afro-descendants. Some of the articles that Ubarne wrote allow us to understand her ideas about progress, about the republic, the role of education in progress, feminism and her incipient claims about the role of Afro-descendants in the struggles for national independence.

El cruce entre género y raza se revisa en el caso de Margarita Ubarne, una afrodescendiente uruguaya, maestra normalista entre los años 1909 y 1936. Ubarne, subvirtiendo estereotipos y prejuicios, formó parte de una minoría que estudió magisterio, se dedicó al ejercicio de dicha carrera y, paralelamente, a la escritura de artículos de distinto tipo en la denominada “prensa negra”. El objetivo de la presentación consiste en analizar las experiencias como mujer afrodescendiente de Ubarne durante la primera mitad del siglo XX en el Uruguay como maestra normalista y como escritora en la prensa negra. Para cumplir este cometido se utilizarán las siguientes fuentes: artículos publicados por Ubarne en distintos medios de la “prensa negra”: La Propaganda, La Verdad, Nuestra Raza y Revista Uruguay; documentación del Archivo de los Institutos Normales de Montevideo acerca de los estudios desarrollados por Ubarne en el denominado Instituto Normal de Señoritas; legajo funcional de Ubarne en el que consta su desempeño como maestra en distintas escuelas del departamento de Montevideo entre otras fuentes sobre su trabajo como maestra. Para este análisis se remitirá a la idea de colonialidad de género (Lugones, 2008) y de interseccionalidad así como a discusiones sobre afrodescendencia en la historiografía uruguaya. Los principales resultados muestran que esta mujer afrodescendiente contó con un destacado lugar en su comunidad, como “letrada negra” al tiempo que enfrentó prejuicios raciales por haberse dedicado a la docencia. Se analizan distintos significados de feminidades que se ponen en juego cuando se realiza el cruce con la procedencia racial. La vida de Ubarne muestra un compromiso con la educación en un contexto en el que los afrodescendientes registraban dificultades para el acceso y la finalización de la educación primaria según fuentes cualitativas disponibles. Asimismo, la dedicación a una carrera magisterial era discutida por algunos afrodescendientes que, siguiendo las ideas de Booker T. Washington, proponían la educación técnica para la afrodescendencia. Algunos de los artículos que escribió Ubarne permiten comprender sus ideas sobre progreso, sobre república, el papel de la educación en el progreso, el feminismo y sus incipientes reivindicaciones sobre el papel de afrodescendientes en las luchas por la independencia nacional.

The Tietê River is the main river that runs through the city of São Paulo. Since São Paulo was a town, it was used to transport people and supply food. Once the city began to urbanize, its bed provided sand and stone for the construction of buildings (Nóbrega, 1978; Jorge, 2006; Zanirato, 2011). In addition to these uses, the river was also a place of sociability for the city's inhabitants; According to Jorge (2006) and Sant'Anna (2007), between 1890 and 1940 there was a fruitful relationship between the inhabitants of São Paulo and Tietê, through fishing trips, walks and picnics. Starting in 1899, the promotion of new entertainment in its waters became evident: water sports. Swimming and rowing began to become institutionalized with the installation of regatta clubs on its banks, transforming bodily relationships with water. Taking into account the above, this work aims to analyze how these new meanings attributed to the river waters educated the bodies of women between 1899, when the first sports club was created, until the 1940s, when the contamination of the waters prevented women the enjoyment of Tietê. If at first women's activities took place around the river, limited to walks and picnics, the growing range of activities offered by regatta clubs changed this panorama. The clubs, interested in developing physical culture among their members, promoted more systematized activities, including sports. Swimming became common among its members, who saw in these activities an opportunity to develop physical culture. These practices were also developed in the context of competition, following an international scenario in which swimming became a sport suitable for women. Rowing, on the other hand, was more restricted to male activities. It can be said that sports practices ended up enabling a different relationship between women and the waters of the rivers, under the tutelage of sports clubs. Without ignoring the dangers of open waters, the possibility of approaching them with more specialized techniques generated another relationship between the women's bodies and the waters of the largest river in São Paulo.

El río Tietê es el principal río que recorre la ciudad de São Paulo. Desde que São Paulo era un pueblo, servía para el transporte de personas y el abastecimiento de alimentos. Una vez que la ciudad comenzó a urbanizarse, su lecho proporcionó arena y piedra para la construcción de edificios (Nóbrega, 1978; Jorge, 2006; Zanirato, 2011). Además de estos usos, el río también era un lugar de sociabilidad para los habitantes de la ciudad; según Jorge (2006) y Sant'Anna (2007), entre 1890 y 1940 hubo una fructífera relación entre los habitantes de São Paulo y el Tietê, a través de paseos de pesca, caminatas y picnics. A partir de 1899, se evidenció la promoción de nuevos entretenimientos en sus aguas: los deportes acuáticos. La natación y el remo comenzaron a institucionalizarse con la instalación de clubes de regatas en sus orillas, transformando las relaciones corporales con el agua. Teniendo en cuenta lo anterior, este trabajo pretende analizar cómo estos nuevos significados atribuidos a las aguas del río educaron los cuerpos de las mujeres entre 1899, cuando se creó el primer club deportivo, hasta la década de 1940, cuando la contaminación de las aguas impidió a las mujeres el disfrute del Tietê. Si al principio las actividades femeninas se desarrollaban en torno al río, limitándose a paseos y picnics, la creciente oferta de actividades de los clubes de regatas cambió este panorama. Los clubes, interesados en desarrollar la cultura física entre sus socias, promovieron actividades más sistematizadas, incluyendo deportes. La natación se hizo común entre sus afiliadas, que veían en estas actividades una oportunidad para desarrollar la cultura física. Estas prácticas también se desarrollaron en el contexto de la competición, siguiendo un escenario internacional en el que la natación se convirtió en un deporte indicado para las mujeres. El remo, en cambio, estaba más restringido a las actividades masculinas. Se puede decir que las prácticas deportivas acabaron posibilitando una relación diferente entre las mujeres y las aguas de los ríos, bajo la tutela de los clubes deportivos. Sin desconocer los peligros de las aguas abiertas, la posibilidad de abordarlas con técnicas más especializadas generó otra relación entre el cuerpo de las mujeres y las aguas del mayor río de São Paulo.